为什么社会普遍不认可纹身

提到纹身，许多人脑海中的浮现的画面仍旧是“左青龙、右白虎”的大花臂膀，但如果细心观察即可发现，近几年，纹身的发展更加多元化。甚至许多“小清新”风格的姑娘们都会在锁骨、脚踝等部位纹上一些小图案，略显乖张。纹身，作为一种被国内社会普遍不认可的事物，它的污名化是谁造成的?而发展到现在，它又是否成功洗掉了“污名”呢?

纹身：古代刑罚的重要手段

从商周开始，直至明清，纹身一直作为刑罚手段存在。纹身在刑罚中被称为“墨刑”(也称黥刑、黥面)，指在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。以此来标识和警示罪犯，这不仅可以显著地区别罪犯和普通人，而且还能在相当程度上给罪犯造成心理负担。久而久之，传统社会便形成共识，认为纹身是坏人的标记。在现代社会，虽然“墨刑”早已烟消云散，但许多社会不良分子热衷通过纹身来标记自己的属性，这也加剧了纹身的“污名化”。

乌鲁木齐纹身根据一位纹身馆老板的介绍，2000年之前，纹身馆的生意基本上都是来自“道儿上”的客人，他们纹的主要以龙、虎、蛇等传统动物图案为主;纹的部位也相对固定，大多数是半个手臂，极个别的将整个背部都纹起来，震撼力十足。

与儒家文化相悖

乌鲁木齐纹身的不受认可，还在于它与国内社会推崇的儒家文化观念背道而驰。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，即使是掉落的头发、减掉的指甲，都应该小心翼翼的收集保存，更遑论破坏皮肤的纹身呢。甚至在士大夫眼中，纹身和断发一样，是“蛮夷”才热衷的事情。在儒家文化一直对纹身持批判态度的熏陶下，纹身在中国人眼中，明显是件“另类”、“非主流”的事物。

影视：帮派分子爱纹身

在改革开放初期，出现在影视作品中的黑社会、恶势力、社会不良分子，身上多有纹身。特别是上世纪九十年代的香港电影《古惑仔》，曾经风靡内地，“山鸡”、“浩南”成为一时无两的男神，他们手持砍刀、半露纹身的形象流传广泛。许多年轻人追逐效仿，甚至有人误入歧途。在影视宣传的作用下，那段时期，纹身几乎就是黑社会的代名词。而这带来的现实效应便是，纹身更加不受主流社会认可。年轻人在后背纹了翅膀图案，但他在家就穿上衣服，避免露出纹身。“要是我母亲这个年纪的人看到我有纹身，会认为我一无是处。他们受上世纪90年代香港黑帮片影响太深，”他说。

在南京航空航天大学人文学院社会学教授邱建新看来，纹身本应是一个相对中性的概念，但长久以来，电影及其他艺术作品，常常通过纹身传达土匪、流氓、恶霸等群体的凶悍与恶煞，因此，人们便自然地把纹身和社会恶势力画了等号。久而久之，凡是有文身的人，通通被标签化，构成社会的负性评价，也使得人们从此形成思维定势。

在国内，许多公众人物也迫于自己的影响力，以及利益原因，即使有纹身，也不得不遮掩或是遭受非议。范志毅在接受媒体采访时曾公开批评张琳芃，“他已经在场上体现了他的气质，但我唯独对他不满意的，你也转告给他，最好把手臂上那些东西都去掉，因为他是一名体现正能量的球员。手臂上有那些东西是影响他收入的，你们这么跟他说，人家都不敢叫他拍广告了。”可见，在国内社会，纹身的负面形象很难完全破除。