中国的纹身文化你了解多少？

我国文身早在新石器时代便已存在于先民社会中。其时人们利用石灰、黄土、植物的色素等涂在身体上，但这会跟着新疆纹身时间而消失。所以，人们在切伤的疤痕处注入色素一到达长时间留在身上的效果，这便是最原始的纹身。



从彩陶文化到三星堆遗址，自东南的吴越到西南的蛮夷，古代文身行为的分布区域其实是很广泛的。虽然在图像选取和刺图理由上各不相同，那些文身却好像都不具有社会阶级上的贬抑性质。



“纹身”作为我国神秘文化的一部分，早在商殷的新疆纹身祭祀的时候，便把涂料摸在身上以作为神鬼的化身。 它是人体特性的体现与人体彩绘艺术的完美结合。一直以来，人们仅从宗教态度或崇拜主义的角度去审视这一莫测高深的艺术。



然而，西周以来的华夏国家，却将“身体”和“斑纹”的联络，摆在差异良贱的头绪里来运用。“五刑”中的“黥墨”之刑，正是其类。例如：秦始皇修建长城时，惩罚有过错者就在脸上刺上“城旦”；宋朝为防止发配边远地方的人逃逸，会在脸上刺上“刺配有周”的字样。



先秦以下，文身的类型大略有三种。其一是以审美或勇壮为着眼的文身行为。其二是与戎行统御相涉的“健儿文身”。在有军功者的手臂上刺上“赤心报国”，大概是从岳飞那里泊来的想法。两宋之交，刺字明志的武士许多，有些还被当作是忠义的象征。其三是作为刑法的黥刑。



《水浒传》中的人物大都入过狱，狱方为了防逃，给每人脸上都刺了字（如：刺配幽州）。到了明太祖登基后，制止国人纹身，然后这种风俗便逐渐消失或化明为暗了。



唐宋今后，文身技能在刑罚上的运用虽然仍旧方兴未已，但以显现个人意识为动机的类似行为，却也初步登上前史舞台。文身逐渐成为习尚，乃至出现了专业的“刺青”师傅。



有关商业化文身的记载，自唐至元皆不稍歇，但下至明清，则嘎然而止。这可能与其时的官方禁令有关。



到了近现代，特别是改革开放初期，从影视作品中看到了很多的新疆纹身黑社会、恶势力，这些人身上多有文身，社会上一些不良人士也纷繁效法,所以，人们就将两者“必定”地联络在了一同。



时代演化到了今日，纹身逐渐地被从宗教和黑社会的代名词中分离出来，人们初步正视这一绮丽的艺术，纹身已成为一种时尚的 潮流，她昂首挺胸地展现在人们面前。



事实上现代纹身调集了前史,绘画,人体结构,肌体活动规矩,形而上学,针法……等多项专业知识，渐渐成为一门多元化的学科。



现代社会对纹身师的要求也特别高，构图是否美丽，针法是否纯熟，纹身的部位是否合理，活动时会有怎样改变……都是一个纹身师要事先进行缜密考虑的。



现在越来越多的人初步正视这门艺术，将它看作是艺术、时尚以及特性化的私有符号，用它进行心里的宣泄和特性的张扬。



纹身的魅力在于那刺在你身体上的美丽图像，它真实地熔于你的生命，人的身体是美丽的，展现美丽的身体 加上一副美丽的纹身图像时.你会发现其实自己也是天主发明的一件艺术品．